我读儒家经典之论语7

很久没有乘坐过山航的飞机了，上个月乘坐了一次，印象最深的就是机舱两侧窗户上贴满了论语里的一些句子，我从我乘坐的地方前后挨着读过去。有父母在不远游，游必有方。己所不欲勿施于人。君子喻于义，小人喻于利。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。对这些儒家思想的精髓，四书五经的核心经典语句我们虽然不能倒背如流，但是都不陌生，就像墙上挂的规章规范，从不质疑他的正确但是对他们的印象就是四个字：不过如此。

孔圣人十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾距，一生纵然勤奋好学克己复礼仁义忠恕，还不是被迫流浪宛如丧家之犬？所谓千秋道德文章，万世师表尊号，还不都是去世多年后被刀马取天下的君王追封的吗？

飞机起飞已经晚点了近两个小时，中间还有一个经停站，所以乘客上齐后马上就准备起飞了，我也是一大早出门赶路火车汽车的倒腾没来及午休，也昏昏欲睡了。最近总有个词汇在各处高频出现，文化自信。我们的自信更多的来自两弹一星、载人航天等科研和技术，甚至生产领域的钢铁产量成为世界第一汽车产量世界第一也曾经提振了国民自信。文化自信在哪儿呢，什么是文化自信呢？孔圣人千百年来被无数帝王封官加爵，被无数学子高山仰止膜拜无边，新文化运动的高呼打倒孔家店，文化革命小将打碎孔子偶像，今天又恢复的孔子文化节跪拜礼还有人要将9月10日的教师节改到孔子生日。这些人找到那个可以自信的文化了吗？文化自信应该是内在的深层的持续的可以成长的，我觉得靠打倒一个依附一个拉拢几个很难获得真正的文化自信。

飞机进入巡航阶段，机舱里的灯亮起来，分发食品吃过后困意减去，再去浏览另一侧的论语句子，细看该文化宣传画其实也是广告不过商家名称在角落不起眼的位置。君子不器。德不孤，必有邻。中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。这些虽然也出自论语但是很陌生，论语通篇大约两万多字，1500句话，我们熟悉的不过就是那些常常被用来说教的直白句子吧，但是因为直白好用所有就被用来作为约束他人的工具了，所以被拒绝排斥抵触也很正常，文化一旦失去了春风化雨润物无声的如水之德，变成了冻结禁锢的形式甚至有尖锐刺芒伤人，那么他被打倒踏碎也是它的另一种永生。教堂里出售的赎罪券，三从四德君臣父子都是文化被工具化后导致质变而成为害人的东西，清洗掉后这些腐败的物质仍可见先知先师。德不孤必有邻。在个人寻找自信的文化自信的路途中，德的建立是很孤独寂寞的，在寂寞中坚守在孤独中探寻，黑暗孤独打击时常伴随随在我们左右，沈雁冰的矛盾周树人的彷徨不仅仅是一个笔名一个小说名字，也代表着他们内心的坚守的矛盾和彷徨，从表面看是个人对国家民族和国共路线质疑其实又何尝不是他们探索真正文化自信的纠结历程呢？中人以上或者中人以下，至于什么是中人每个人的标准不同，按学识按职位按品德按财富，每个人的价值观不同对中人的定义也不同，不同的认定标准其实也决定了其自身的价值观。中人以下不可语上，我们不见得总能遇到讷言敏行的志存高远的人，毕竟在平凡的工作学习生活中最常见的是未见晦朔的朝菌和不知春秋的蟪蛄，当然他们也是生物多样性完整的世界的一部分，他们自然也有其存在的价值，但是我们卓越的生命可以经过与朝菌蟪蛄共处，但是我们的灵魂总不能与之相伴。那么我们不要和中人以下的人表露我们的一些高远的见解或观点，或许不小心还会伤害到他们呢。我们在万千流俗的躯壳中总能遇见讷言敏行志存高远的灵魂，遇到中人以上的可以交流探讨一些属于那个层面的东西，如此而已慢慢的就会找到可以理解帮助我们的人，建立起自己品德的高傲坚守和自信，于是不再孤独，德必有邻了。